本文目录
易经算的每年农业年景好坏准吗
你好，准的。古人都将天干地支、阴阳理论融合进去，并赋予了属相的兴衰与凶吉,利用属相看人，看年景。易经不预测未来，而是告诉我们方向，向着那个方向才能看出好坏。这些都是古人的智慧所在，是非常准确的。
希望可以帮到你。
易经占卜6次从下往上分别是787787是什么卦象
7为阳，8为阴，从下向上，离为火卦。大吉大利之卦。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。
易经乾坤两卦对战争的影响是什么
乾卦的军事原则：乾卦的卦辞是：“元、亨、利、贞’．这4个字可说是《易经》的精髓，是对万事万物道理的描写，也是军事行为的准则。
所谓“元是指巨大的意思．‘亨”有亨达之意，也有畅行无阻之意，“利，有福的愈义，是利国利民．“大”是坚丈不平，公理察然，公理的意思，也是光亮正大之意．在军事意义上可以解成为，一个国度的军事行为．是一件无比重大的事．它关系到人民存亡，国度前程的大工作，为求“亨、通、利、达”就必需倡导我军是大公至正的仁义之师。这便是说，出兵接触，必需是为公理而战，为正义而战，过去的“替天行道”也是这样一个愈思。不是去侵犯别国，掠取他．人土地与资本，只有如此，方能得到天下舆论支撑，方可平定世界．
这卦的各个爻辞分别可以理解以及解释如下：
“初9．潜龙勿用”，在《孙子兵书》中说：“兵者，凶器也．可百年而不同．不可一日不修分。孙子在《 计篇》 中作了深入的阐述。他首先提出．‘兵者，国之大事，死生之地，生死之道，不可不察也”，这个兵字，即指用兵接触而言。在《谋攻篇》中，接着说．“凡用兵之法，全国为上，破国次之，? 一百战不殆，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”打一百次仗，一百次都打了胜仗，其实了不得。为何孙子说这不是好的事呢？这是由于战争损耗最大，损坏也至多，战争次数多了．不管怎祥强盛的国度，也会搞得民穷国联．而且结怨太多，终必自挖墓地，自行消亡．远是拿破仑，近为希特勒，皆可鉴戒。因而．最好不是用战争去办理间题，而是不战而胜．
孙子在《火攻篇》中说：“主不可怒而发兵，将不可温而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，温可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以回生．故明君慎之，良将警之，此安国三军之道也。”这些都是对潜龙匆用最好的注释。天下上只有瑞士这个国度深得其3昧，所有的历次战争，他们都没有受过影响。美国虽历次参战，除了外洋珍珠遭到日本骤然攻击外，本土也没有外来人侵，这一事实值得思虑。
“92：见龙在田．利见大人，”当国与国间，因厉害冲突，经由长时间明枪暗箭，形势日趋恶化，两边不能不以兵戒相见，这便是“见龙在田”。此时的输赢关健，在于批示官的能力．谁的批示官智计高明，批示出色，谁就能得胜。孙于用“将孰有能”作为判断成功的身分之一这乃是：“利见大人”。《象传》曰：“夫大人者与天地合其德．与日月合其明，与4时合其序，与神鬼合其吉凶。”孙于所谓“将者，智信，仁，勇，严也。”这些都是一个作战批示官所应具备的前提。
“92：见龙．在田．利见大人君德也”．是指明枪暗箭明确地摆在眼前。假如要取胜，就必需政策严正，得到泛博入民支撑，方可取胜，并得到人民爱戴。
“93：正人整天乾乾，夕惕若，厉无咎”。可以理解成当两邦交兵之际，3军统帅与批示官，皆负国度兴亡重担，正人指统兵的将领，如能这样，虽处危险地步，最后仍是可以取得成功而无损失。“94：或者跃在渊，无咎。”跃是奔腾，便是空中有浅们空军的飞机活跃，也即维持空中的上风，在渊指的是海洋与河川，也即指水师与商船甚至潜艇都能在海上、河川中自由来往，是指维持海上上风。既然能保住空中与海上上风，那么，我的损失就可保证削减到最低限度，而无咎了。
“9五：飞龙在天，利见大人”。9五阴交居上卦当中得正位．是盛极一时之象。故曰：“飞龙在天．”就军事形势而言，既有初9的养情蓄锐与完美的筹备。92的慎选将才，93的惕励尽力，94的空中以及海上上风的维持．可以说已经成绝对上风。因而攻无不克，战无不胜，有“飞龙在天”，无往而不堪。然而为何还要说“利见大人”呢？由于军事气力10分强大时，最怕的是将帅发生骄惰情绪．所谓“傲卒多降”，同时也怕乱杀无辜，如德军杀死必多万乌克兰战俘，因此激发苏军的誓死抵御，终使德军腹违受敌，终究致使失败。因而，乾卦在此极盛之时提出“利见大人”的正告。由于“大人”是有仁德的皇帝，才不会娇纵、滥用戎行残杀无辜，造成无可补救的损失六四：括囊，无咎无誉。《象》日：括囊无咎，慎不害也。
括，包括、概括、总括、囊括的意思。故君子不图虚名不犯咎戾当量其才称其能括囊而行，是以《象》日：“括囊无咎，慎不害也。”
如三国时做为行军主簿的杨修没有做到“括囊”，在不该说话的时候又说了不该说的话，既使没有死在鸡肋事件上，也肯定会因其他事件被杀。是以后人感叹：聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。闲谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。
所以这时你已用自己的技艺在事业上有了一定建树，可能当了个小领导，此时无论做人做事，都要管住自己的嘴巴，该说的说，不该说的不说。虽然得不到赞誉，但至少也不会有灾祸降临。你少发表意见，你说话没用，不如不说。扎紧口袋，没有赞誉，也没有过错。多吃菜，少喝酒，听大领导的话，跟大伙走。
六五：黄裳，元吉。《象》日：黄裳元吉，文在中也。
“黄”，即大地颜色，黄色之道，也是大地之道；“裳”为人穿的下体裙裤，用黄色的布做不太显眼的下体衣裙而不是上装，就是为了不过分地显露自己。 做为高层领导，虽高居六五之尊位，却始终保持内心的谦恭与柔顺，做到功高不盖主，治世不称雄，自然会大吉大利。
古之有司马懿着，功高不盖主，治世不称雄。司马懿高居六五之尊位，仍能做到内心谦恭柔顺，忠心事主，终以其“黄裳”之举，实现“元吉”。
就如这时你到了无论工作还是创业，都到了很高的境界，如公司副总。虽是黄裳，但那不是黄袍，所以提示你身份，一定要注意自己的身份，不能再越雷池一步了。就好像历史上的萧何，买地，夺利。不弄点人生污点，那么不是比刘邦还伟大了，那不是找死。再说王翦伐楚，为啥天天要秦王给赏赐，也是要表明自己胸无大志。这俩人都是应用此学的聪明人。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象》日：龙战于野，其道穷也。
野，古时把统治中心称为国，国之外称为郊，而郊之外则称为野。玄，是乾龙血的颜色。黄，是坤龙血的颜色。 乾卦的前五爻和坤卦的前五爻都很吉祥，是因为五阴五阳平衡和谐。破坏了这种阴阳的平衡，就会导致失衡，天地之战，是乾坤之战，其结果必然是天地混杂，阴阳失和，乾坤莫辨。
你若不服，那其血玄黄了。韩信就是最明显的例子。这个龙战于野其实不是说想争夺职位，是目中无人的意思。“龙在于野，其血玄黄。”乾龙与坤龙交战，必是两败俱伤之势，若赤壁之战中，孙刘联盟能够上下同欲，戮力拒敌，使这场战争只见乾龙之玄血，坤龙则借此得以壮大，让我们知道卦是死的，人是活的，一切都存在变数，只要运用得当，自可化凶为吉。
用六：利永贞。《象》日：用六永贞，以大终也。
“利永贞”概括其意：坚持正固、目光远大、才会有利。换句话说，只要永远保持忠诚贞正的品格，终将获得好的结果。反之，没了“永贞”，也就无利可言。
你一个作为人才，如果被上司赏识，是有幸的，但被上司怀疑，却是不幸的。 当上司能够驾驭得了的时候，这个人也许还有生存的可能；而一旦到了驾驭不了的时候，便不会再有存活的机会。 赏识的是才能，怀疑的是忠诚。
若三国时的魏延，刘备活着时，魏延很忠诚，诸葛亮活着时，魏延依旧很忠诚，因为这两个人都驾驭得了魏延。但二人殒命后，魏延便很不忠诚了，因为在他看来，再没有人可以压伏住自己了。 于是，在诸葛亮星殒五丈原的当晚，魏延做了一个奇异的梦，梦见头上忽然生出二支角来。 凭空生出这样一个梦，魏延很是奇怪，赶紧找来深通《易》理的行军司马赵直，希望其为自己预测一下此梦蕴含的深意。 赵直虽然名叫赵直，但却并没有照直说。赵直告诉魏延：麒麟头上有角，苍龙头上有角，现在魏大将军梦见头生二角，此变化飞腾之象啊，当然大吉大利了。 赵直的话，已然开启了魏延埋藏心底多年的谋反之心，于是他烧绝栈道，阻遏蜀军归路，乘机为乱。
活着的孔明可以断其生，死了的诸葛亮一样可以断其死。当魏延自己以为离胜利越来越近之时，便是其离死期越来越近之日。 当魏延会同马岱兵临南郑城下时，杨仪开启了诸葛亮临终所遗锦囊，轻骑而出，立马阵前，手指魏延“丞相在日，知汝久后必反，教我提备，今果应其言。汝敢在马上连叫三声谁敢杀我，便是真大丈夫，吾就献汉中城池与汝。” 对于杨仪的话，魏延报以大笑“若孔明在日，吾尚惧他三分；他今已亡，天下谁敢敌我？休道连叫三声，便叫三万声，亦有何难！” 不需三声，更不需三万声，只一声足矣。魏延提刀按辔，在马上大叫“谁敢杀我？”一声未毕，马岱便手起刀落，斩魏延于马下。
倘使魏延在诸葛亮死后，能够做到“利永贞”，怀感恩之心，做报恩之事，定会为自己的人生划上一个完美句号。遗憾的是，从最初相当于家奴的部曲，到后来的牙门将军、镇远将军、镇北将军、都亭侯、南郑侯，一路走来的魏延，骑着骡驴思骏马，身居宰相望王侯，他要头上长角，他要做人中之龙。殊不料，角之字形，乃刀下用也。头上用刀，其凶必矣！魏延这样的人，没了“利永贞”，只能接受因背叛而被诛三族的命运。
六十四卦出现的阳爻，都是用九；显示的阴爻，也都要用六。换句话说：用九不限于乾卦，用六也不限于坤卦，而是六十四卦通用。三百八十四爻，只要出现阳爻，便是用九。若是出现阴爻，即要用六。象传说：用六永贞，以大终也。同样是人，理应平等，凭什么要采取柔顺的态度？就算不是自贬身价，至少也有辱自己的身份。可见卑顺、柔软的态度，必须出于真诚，心甘情愿地表现出来，倘若采取制度化的精神，明白规定务必如此，一定要卑顺、柔弱，就会引来很多虚伪、造作、欺骗的人。刚开始还自我压抑得下来，久而久之，积压得忍受不了，爆发出来，造成臣弑其君、子杀其父、妻毒其夫的不幸事件。如说郑和，郑和一生得益于一句话而已：“公道自在人心”。他从小受尽委屈，受尽羞辱，就是凭这句话支撑着自己。羞辱是你自己的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就不会有羞辱感。正是凭借着这样的信念，郑和不辱使命，七下西洋，而且不居功自傲。他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，所以，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。
数字易经生命密码一基础知识
易经是群经之首，大道之源，上可以治国安邦平天下，下可以修身齐家。数宇文化作为中华文化的传播者，把国学经典四书五经中的”易经”作为文化传播的主体。以”数”为本，以”易”为根，以”算”为用，综合了数学、易学、哲学、社会学、心理学等多学科的精华，以易学易懂的数宇生命信息运算方程式，来准确精要地解读宇宙人类生命信息及事物发展变化的内在规律,让“认识自我了解我”成为现实。并为”突破自我、完善自我”提供有效的方法和工具。
上世纪初，相对论与量子力学问世，从而产生了原子构造、分子物理、核子能、激光、半导体、超导、雷达、X光科技、计算机，等等一切称之为现代化的东西。
研究相对论和量子力学这两个问题的思路，源于中国《易经》！就在相对论的创始人爱因斯坦对中国易经赞不绝口之时，就在发明了量子力学的玻尔把太极图作为家族族徽时，中国的一位留学生，正在巴黎大学用河洛数理结合摩尔旋涡星云图推算，终于证实了太阳系存在第10颗行星，并按希腊神话传说，取名木王星。时间是公元1940年11月。
法国科学界轰动了！赞叹道：”了不起的中国人！ 这位年仅27岁名叫刘子华的四川人答道：”不，是中国人了不起！” 整个世界都为东方古老的智慧而惊叹！
1981年美国海军天文台观测到了这颗行星;1985年前苏联也宣布发现了这颗行星,但这一切都已晚了半个世纪!
原中国航天工业部总工程师张协和老人指出:”近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖金者已有4人–德国海森堡,其论文为‘测不准原理’;丹麦玻尔,其论文为‘相生相克原理’;美国杨振宁、李政道(华裔),其论文为‘不对等定律’。今后由此书而得奖者,当犹有其人。
60年代以来,世界上重大科研成果共有14项,其中12项皆源于《易经》原理。
这些项目是：
耗散结构理论;混沌理论;
分形几何理论;一元数学理论;
物元分析理论;天地生偶次序;
地球自然节律;全球地质构造吕德斯线;
地球经络穴位理论;自然同期可公度理论;
生物全息律;宇宙全息论等等。
从汉代开始,《易经》被列为五经之首,并授有五经博士学位,这是每个读书人的必修课程。那么读《易经》有什么好处呢？
唐太宗李世民有一位好朋友叫做虞世南，有一次他很感慨地说道：”不读易，不可为将相。”他本人就是历史上有名的宰相。
唐代还有一位大医学家也曾说过：”不知易，不可以为医。”这位一生都不肯做官的名医叫做孙思邈，活了101岁，被称为药王,传下了《千金要方》、《千金翼方》等不朽医学著作。
日本明治维新时期,政府甚至规定,不懂《易》者,不得入阁。今日的西方更是提出了” 向《易经》求教”的口号!许多发达国家也纷纷成立了《易经》研究会;就连联合国也在早些时候设立了相关机构。
从伏羲开始，《易经》这本书又经过了许多人的推演和补充，在夏朝叫做《连山》易，在商朝叫做《归藏》易，可惜都已失传了。
到了周朝，文王推演出64卦和每卦的爻辞，定名为《周易》，这就是我们今天所看到的易经。
最后完成《易经》的是孔子，作为世界十大文化名人之一的孔圣人，有一句话是发人深省的，他说：”加我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣。”
他认为50岁学易还不算晚，那时他已超过50岁了。孔子反复读易，”居在席，行在囊”，甚至把穿竹简的牛皮绳弄断了三次。《周易》能使刚强者有所惧，柔弱者能坚强，愚人不至妄为，渐人不入诈伪。其道德感染力使孔子赞不绝口。
孔子临终前总算写完了《十翼》，这使《易经》从一部占筮书,一下子变成了一部关于世界观方法论的哲学著作，《易经》终于定形。这距文王厄演周易已经800年了，算下来断断续续用去三千余年，所谓”人更三圣，世历三古。”这是世界出版史上绝无仅有的事，光凭这一点，《易经》就是一部极为不寻常的书！
历史上研究易学出现过两次高潮，一次在汉代，一次在宋代。汉代以研究象数为主，宋代以研究理义为主。汉代出版了研究易学的书籍148种（包括先秦时期），宋代出版了125种。
要知道那个时候出一本书非常不容易。到了清代由于文字狱厉害，学者只好去钻故纸堆，所以又出现了史学考据派研究易学的热潮，清代入关后的267年中，竟然出版了1394种易学类著作。
那么到目前为止,研究易学的书籍一共有多少呢?大约有6000种,这是有书名可考的，但其中三分之二都失散了，真正有书存在的一共有2810种，包括民国时期出版的206种，及1949年以后大陆出版的205种。
这个数量可能是世界之最，因为每一种中又包括了许多卷，这里面凝聚着许多学者毕生的心血，可以说不论是对《圣经》的研究，还是对《古兰经》的研究，甚至是对佛学、道学的研究，都没有如此的巨大和精细！《易经》能够预测，而且有相当的准确性，这应该是不争的事实。
对于易经起卦的准确率问题，孔子作过统计，认为是70％，帛书《易传》中记载了一次师生对话，子贡质问孔子，”夫子亦信其筮乎？子曰，吾百占而七十当。”孔子言此，可见有丰富的占筮经验和应验的统计。
到了汉代，易经大师京房受孟喜卦气说影响，创造了”纳甲法”，引入了战国时期邹衍的五行生克理论，一下子将准确程度提高到80％以上。
今人张延生认为”实践证明，先天八卦的准确率在95％以上，后天八卦的准确率在70－75％（1989年）。”这个统计应该是可靠的，当然这是对一流高手的统计，并不包括形形色色的江湖术士在内。
运用周易预测，为什么能测准？道理何在？不从理论上解决这个问题，预测学就永远甩不掉”迷信”的帽子！人家为什么要一次又一次地批判你？你讲不出道理来嘛。
但大多数研究者一听这个问题，便一笑了之。在这个情况下，不能再问了，他已经山穷水尽了。应该说:《易经》其大无外地破译了宇宙生成演化的规律，其小无内地揭示了微观世界的内涵秘密。
从根本上说，无论是化学的、生物的、物理的、社会的存在与运动，都与《易经》同质同构、同祖同源。《易经》以象、数、理、占、统一的表述方式，能够清晰地再现万事万物的过去、现在、未来状态！
《易经》凝聚着整个中国传统文化的精微与玄妙。但数千年来，由于其全文晦涩难懂，限制其不能得以广泛传播与发扬。数宇文化独辟蹊径，从数字入手解读理解易经，经过多年精心比较和研究，得出了让人耳目一新的结论。
数宇文化以易经文化为核心，是国内首家把易经数字化的公司，形成了大中华文化圈，乃至全世界独有的数宇文化体系。这个年轻、底蕴、朝气的企业，已经将发展触角延伸至不同行业，不同地域，形成了多元化的集团经营模式，完成了文化、金融、互联网、健康、物流、电子商务等众多产业的科学布局。
数宇文化以中原为基地，目前在中国大陆地区、台湾地区、马来西亚等海外地区均设立了数宇研究院，已组织数十万人次参加了全国各地的数宇文化学习。短短四年时间，数宇文化公司已经在山西、陕西、山东、黑龙江、江苏、河北、浙江、湖南、湖北、广州、福建、深圳以及新加坡、马来西亚、韩国等海外地区建立百家分公司，千家服务中心。
以上就是关于易经预测乌克兰,易经算的每年农业年景好坏准吗的全部内容，以及易经预测乌克兰 的相关内容,希望能够帮到您。
